Православным нельзя быть. Православным можно только побыть.

Приведенный ниже текст я писал, учась в семинарии. Это было в 2006 году. Раньше подобные мысли я читал у реформатов Твери – жаль, теперь онлайн не нахожу. И вот по поводу этого текста думаю: интересно, настанут ли с приходом патриарха Кирилла, вдохновителя «Социальной концепции», те времена, когда православным мирянином действительно можно быть?

——————————————————————————-

Известная книга популярнейшего русского богослова современности А.Кураева «Протестантам о православии» содержит такой интересный фрагмент

«Человек, люди, собравшиеся в Церковь, — это первенствующий, важнейший предмет литургического освящения. Мы составляем “материю Таинства”. Мы вошли в храм просто людьми. А должны стать Церковью — Телом Христовым. И мы просим о том, чтобы через хлеб и вино, пресуществленные в Тело и Кровь Христа, Господь соделал нас Телом Христовым» («Протестантам о православии // Была ли тайная вечеря последней»).

Итак, на литургии осуществляется не только преложение хлеба в тело и вина в кровь: изменяются сами причастники таинства, преобразуясь из «просто людей» в церковь. Предположим, что все это и вправду так. Но остается вопрос: почему тогда на следующую литургию опять приходят «просто люди»? Чем объясняется это обратное «преложение» (претворение) Церкви в «просто людей»?

Ответ прост: православный человек остается православным только в храме. И не потому, что лицемер, а потому что не знает, что такое православие вне храма. В Украине не знают, что значит быть православным на работе и на отдыхе, в семье и деловых отношениях, в науке и быту, в искусстве и политике. Собственно, православным нельзя быть; православным можно побыть – в храме. Покидая храм, православный опять обретает столь привычную для него сущность «просто человека». Осеняя себя крестным знамением при выходе из храма, он про� �ается не с храмом, а с православием…

…. Поэтому сколько бы раз человек ни приходил на православное богослужение, его личная жизнь, жизнь в миру остается невоцерковленной. Розанов писал по этому поводу, что “в России есть много святых людей: и гораздо реже попадается просто честный трудолюбивый человек, сознательный в своем долге и совестливый в обязанностях”. Воспитанием такого человека православие не занималось, предпочитая совершенствоваться в кудесническом мастерстве по временному претворению «просто человека» в православного. Капли воды при освящении нов� �го помещения – это все, чем может православие освятить жизнь своего мирянина в миру! Все остальное совершается в храме, но утрачивает свою силу вовне.

Как мне кажется, именно это обстоятельство дает исторический шанс евангельскому христианству. У протестантов нет религиозных конкурентов в области формирования у народа целостного видения жизни. Впрочем, если православная церковь все же попытается всерьез реализовывать свою «Социальную концепцию», времени у протестантов остается не много.

Здесь можно оставить свои комментарии. Выпуск подготовлен плагином wordpress для subscribe.ru